杭州西湖妙庭观附近有一座望仙桥。西王宋代绍兴年间有位道士董元行在附近上层中挖到过一块奇妙的母和铜牌，上面残留着隐约约约的蟠的故文字：“我有蟋桃树，千年一度生，桃仙是西王谁来窃去？须问董双成。”

董双成就是母和相传中的西王母的蟠桃仙子，望仙桥就是蟠的故她丹成得道，自吹玉笙，桃仙驾鹤仙去的西王地方。

董双成本是母和西同时代钱塘江畔的一位绝色美女，满身上下洋溢着一份灵秀的蟠的故气韵。她的桃仙先祖是商朝的史官，清虚以自守，西王卑弱以自持，母和执政廷中也偶尔鉴往知来，蟠的故抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，生活在其中不啻是仙人生活。

这种生活情况从小就陶冶着董双成，体似弱柳的董双成酷爱桃花，如痴如醉。看一看董双成日渐长大，秀面明眸堪与繁花竟艳。有一日，突然之间异想天开，采撷桃花，配以山中的芝草炼制丹药。初时仅能清痰化气，日久生巧，屡加研究，逐渐在火候及配方上有了大幅度的改进。所提炼的丹药，竟然能够治疗多种内科病症，远远近近，前来飞来峰下董家讨药的人络绎不绝。

从采集原料到守炉炼丹，董双成常常忙得不可开交，偶有闲暇，便吹笙自娱，兴致来时还会高歌一曲“丹小凤”。据说当她吹笙时，会引来百鸟(lark)在空中遨游，而当她唱歌时，更有仙鹤飞来聆听。

待至黄者之说兴起，倡言仙人导引之术，大大符合了贵胄后代的胃口，于是选择了景色绝佳的地方，筑庐结庵，兴寄烟霞，吸取日月精髓，提炼百卉的汁髓，以期在碌碌尘世中，能够不食人间烟火，进而白昼飞升，得道成仙。董双成随同家人，在杭州西湖飞来峰下结庐炼丹，不能算是女道士，事先尚无道教之名，真正道家演变成一种宗教，设立道观，传授弟子，吸收信徒，是东汉未年的事，道家与道教是两个不同的概念，道家是一种哲学思想，道教是一种宗教，道教是挪用了道家的一些看法，更借用了道家的创始人老子来做自己的始祖。

东汉张道陵以符咒之法行世，北魏寇谦之，奉老子为教祖，张道陵为大宗，设立道观，张扬教义，始成为一种正式的宗教，董双成生在西周，时间上已相去十万八千里，只能算是一种自发式的修行，还谈不上是女道士的身份。

在一个春灼烁媚的午后，董双成炼成为一炉“百花丹”，异香扑鼻，传播数里之外，自食数粒后，顿觉神清气爽，精神百倍，取笙吹奏，百鸟群集，盘旋飞舞，董双成精神越来越清爽，越来越旺劲，忍不住高歌一曲，声彻云霄，引来仙鹤翩然而降，匍匐阶下，心有灵犀，董双成一步跨上鹤背，仙鹤驮着她冉冉飞升，惊倒附近的民众，都只知痴痴地傻看。

在西边昆仑山上的仙境畔住着大名鼎鼎的王母娘娘。

王母娘娘究竟是什么人呢？各种记录的说法颇有出入，有的说她是现代西域的一个小国女王，蓬发虎齿，面目狰狞，仰天长啸一声，每使群兽惊荒而逃；有的说她姓杨名婉玲，住昆仑山上，得道成仙，代替玉帝执行天宫的义务，是一位雍容华贵的半老徐娘。

周穆王十六年西征途中，路过昆仑山，相传曾经受到过西王母的款待，并在仙境上饮酒赋诗，盘桓多日，返来的路上想再度造访，但见山深林密，云雾缭绕，已经渺无踪迹可寻了。

仙人的事难以究诘，尤其是在神权时代，人类的思想与行为，大都受到仙人的约束与支配，抬头三尺有神明，使得芸芸众生有所戒俱，不敢肆意妄为，未尝不是人类社会保持安定的一项巨大力量。西王母娘是否代表玉帝执行天宫义务，事属玄虚，不得而知，但她居住在昆仑山上仙境之畔，不但有迹可寻，而且历史上也多有记录。

那一只仙鹤载着董双成愈飞愈远，来到了昆仑山，董双成做了王母娘娘的“传达"

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